Apakah Arca dan Simbol Itu Benar-Benar Wujud Tuhan?
Dalam pemahaman mendalam ajaran Hindu, konsep mengenai Tuhan Yang Maha Esa diungkapkan dengan sebutan Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau sering pula disebut Sang Hyang Widhi. Nama ini mengandung makna yang sangat luhur dan luas, menunjuk pada Zat Yang Maha Kuasa, Maha Pencipta, Maha Pemelihara, dan Maha Pelebur segala sesuatu di alam semesta ini. Sifat utama dari Ida Sang Hyang Widhi adalah Maha Tak Terbatas. Artinya, Zat-Nya tidak dibatasi oleh ruang, tidak dibatasi oleh waktu, tidak dibatasi oleh bentuk fisik, ukuran, warna, jenis kelamin, atau sifat-sifat lain yang biasa melekat pada makhluk ciptaan-Nya. Beliau ada sebelum segala sesuatu ada, dan akan tetap ada meski segala sesuatu telah tiada. Beliau adalah sumber dari segala sumber, asal mula dari segala yang bermula, dan tujuan akhir dari segala perjalanan hidup.
Namun, manusia sebagai ciptaan Tuhan memiliki keterbatasan yang sangat mendasar. Pikiran, akal budi, dan daya tangkap manusia bersifat terbatas, terikat oleh dimensi ruang dan waktu, serta terbatasi oleh kemampuan indra fisiknya. Karena sifat keterbatasan inilah, akal manusia tidak akan pernah sanggup, tidak akan pernah mampu, dan tidak akan pernah cukup kekuatannya untuk menggambarkan, membayangkan, atau memahami hakikat sejati dari Ida Sang Hyang Widhi secara utuh dan sempurna. Seperti seekor semut yang berjalan di atas permukaan bumi, ia tidak akan sanggup memahami bentuk dan luasnya seluruh dunia; demikian pula manusia, dengan segala keterbatasannya, takkan mampu merengkuh kebesaran dan hakikat Tuhan yang maha luas. Hal ini sejalan dengan apa yang tertulis di dalam Kitab Bhagavad Gita Bab X pasal 39, di mana Sri Krishna bersabda: "Aku adalah hakikat keberadaan segala sesuatu, Aku adalah awal, tengah, dan akhir dari segala makhluk... Tidak ada batas yang dapat mengukur sifat-sifat-Ku." Begitu pula di dalam Kitab Weda, bagian Upanishad, khususnya Brihadaranyaka Upanishad, disebutkan bahwa Tuhan adalah "Yang tidak dapat dilihat oleh mata, tidak dapat didengar oleh telinga, tidak dapat dipikirkan oleh akal, namun Dialah yang membuat mata mampu melihat, telinga mampu mendengar, dan akal mampu berpikir."
Karena ketidaksanggupan manusia untuk memahami Zat-Nya yang mutlak itu, maka lahirlah berbagai bentuk sarana, simbol, arca, lukisan, gambaran, dan upacara pemujaan yang kita kenal dalam tradisi Hindu sehari-hari. Sering kali timbul pertanyaan atau kesalahpahaman di kalangan banyak orang, apakah bentuk-bentuk arca, patung, atau simbol-simbol yang dipuja itu adalah wujud asli dari Tuhan? Jawabannya adalah tidak. Arca, simbol, lukisan, maupun segala bentuk penggambaran itu bukanlah wujud Tuhan yang sebenarnya, bukan pula patung atau benda mati yang disembah sebagai dewa. Semua itu hanyalah sarana, hanyalah alat, hanyalah jembatan yang diciptakan dan disepakati bersama untuk membantu manusia dalam mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi.
Sarana-sarana itu diciptakan dan digunakan dengan penuh kesadaran, pemahaman, dan bhakti yang tulus. Bagi manusia yang membutuhkan pegangan, membutuhkan sesuatu yang nyata untuk dilihat, disentuh, dan difokuskan pikirannya, maka arca dan simbol itu menjadi sangat berharga. Fungsinya sama seperti peta bagi seorang musafir, atau seperti papan petunjuk jalan bagi seseorang yang sedang mencari arah. Peta itu bukanlah tempat tujuannya, dan papan petunjuk itu bukanlah rumah yang dicari, namun keduanya sangat dibutuhkan agar kita tidak tersesat dan sampai ke tujuan yang benar. Demikian pula arca dan simbol: ia berfungsi memusatkan pikiran, memfokuskan rasa bhakti, dan menjadi perantara agar rasa cinta, rasa hormat, dan rasa persembahan kita dapat tercurah dengan tertuju kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Hal ini dipertegas dalam Kitab Sarasamuccaya Pupuh 13 pasal 4, yang menyatakan: "Ida Sang Hyang Widhi tidak berwujud, tidak bersifat, namun karena kasih sayang-Nya kepada makhluk, Dia bersedia hadir dalam segala wujud yang dipuja oleh umat-Nya sesuai dengan keinginan dan pemahaman masing-masing."
Semakin dalam kita mempelajari, merenungkan, dan memahami ajaran-ajaran suci Hindu, semakin kita akan disadarkan pada satu kebenaran yang mutlak: bahwa Tuhan itu melampaui segala bentuk, melampaui segala kata-kata, melampaui segala nama, dan melampaui segala imajinasi manusia. Segala nama yang kita berikan, segala bentuk yang kita gambarkan, dan segala pujian yang kita ucapkan hanyalah usaha kecil manusia untuk mendekat, namun belum mampu menggambarkan kebesaran-Nya. Di dalam Kitab Weda, Rigweda Mandala X syair 129, dinyatakan dengan sangat indah: "Sang Pencipta ada di atas di sana, di bawah di sini, ada di tengah-tengah, ada di segala penjuru. Dia ada di dalam segala sesuatu, dan ada pula di luar segala sesuatu. Tidak ada yang mampu mengikat-Nya, tidak ada yang mampu menggambarkan-Nya, Dia adalah Yang Esa tanpa kedua."
Pemahaman ini mengajarkan kita untuk tidak terjebak pada wujud luarnya saja, melainkan selalu melihat hakikat di balik wujud tersebut. Saat kita memandang arca, kita tidak memuja batu atau logamnya, melainkan memuja kekuatan dan kehadiran Tuhan yang ada di balik simbol itu. Saat kita melantunkan doa, kita tidak terikat pada bunyi katanya saja, melainkan mempersembahkan isi hati dan sanubari kita kepada-Nya. Semakin tinggi tingkat pemahaman dan kesadaran spiritual seseorang, semakin ia menyadari bahwa segala sarana itu hanyalah alat bantu, dan tujuan akhirnya hanyalah satu: bersatu dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Sang Sumber Segala Sumber, Yang Maha Tak Terbatas, yang melampaui segala batas dan pemahaman akal manusia.
